OTROS CONCEPTOS DE EPISTEMOLOGIA SEGUN ALGUNOS PENSADORES.

PARA PLATON:  el concibe que el conocimiento solo se obtiene apartir de la meditación, dice que el conocimiento ya se encuentra en el universo, y el sujeto lo puede contemplar mediante la razón.Para Platón lo que hay es un mundo mortal( el de nosotros) y un mundo inmortal ( el de las ideas/formas) y el único que vale la pena estudiar es el inmortal, y éste nos brindará un conocimiento que será útil tanto en el mundo mortal como en el inmortal. 

PARA ARISTOTELES:  la meditación no es suficiente pues establece que el conocimiento se construye en el sujeto apartir de la relación de éste con el mundo( universo). Pero Aristóteles, que no apunta su dedo hacia el cielo, indica que el estudio del alma( el ente creador de la realidad) es el que nos será útil para actuar corréctamente.la reconoce como la ciencia que tiene por objeto conocer las cosas en su esencia y sus causas.

PARA JEAN PIAGET: la epistemología es el estudio del pasaje de los estados de menor conocimiento a los estados de un conocimiento más avanzado y Cortes y Gil (1997) afirman que la epistemología es mas por el proceso y no por lo que es el conocimiento en sí.

PARA MARIO TAMAYO: En la mayoría de los textos la palabra epistemología se encuentra relacionada con aquella ciencia, o parte de la ciencia encargada de la teoría del conocimiento; en este caso , al citar a Aristóteles, la reconoce como la ciencia que tiene por objeto conocer las cosas por su esencia y en sus causas.la sitúa como la teoría del conocimiento científico, y se caracteriza por su método, el cual nos lleva a planteamos problemas científicos y de investigación, a formular hipótesis y mecanismos para su verificación, razón por la cual podemos decir que la epistemología de la ciencia es el método científico. Además afirma que la epistemología, filosóficamente hablando, se basa en la “teoría del conocimiento” para desarrollarse, así como se encuentra el conocimiento científico en su objeto de estudio.

PARA KANT:El parte de la conciencia, de las representaciones fenoménicas del yo. Sean provenientes del mundo externo o interno. Y se aboca, desde un principio, a la estética trascendental. Kant entiende por sensación el efecto de un objeto sobre la facultad representativa, en cuanto somos afectados por él. Se entiende que se prescinde por completo de la naturaleza del objeto afectante y que solamente se presta atención al efecto que se produce en nosotros, en lo puramente subjetivo. 
entonces el conocimiento es considerado como un medio. La intuición empírica es la que se refiere a un objeto, pero por medio de la sensación. El fenómeno es el objeto indeterminado de la intuición empírica. El árbol puede afectarnos y de él tenemos una representación fenoménica. Nada podemos saber del árbol en sí. La realidad de la cosa, en ella misma, es un noúmeno no alcanzable.

PARA SAN AGUSTIN: Menciona que la verdad del conocimiento es dios y que es la manera en la que el individuo pretende llegar al Topus Uranus con sus buenos actos.
Agustín cristianiza el pensamiento de platón para dar una explicación al individuo, en el sentido de pensar, como piensa el hombre a través de su perspectiva además de que dice que la única manera de ser feliz es conociendo a dios por lo tanto el hombre con fe es un hombre virtuoso y feliz.
Nos menciona que no debemos preocuparnos por el cuerpo si no por el alma que es la que llega con dios por cuestiones de fe. Y dice que el individuo llega a un conocimiento solo cuando dios lo ilumina.
Agustín accede a una imagen de lo divino, pero no ya en términos corpóreos, a la manera maniquea, sino de acuerdo a la idea de lo inteligible, noción central para los neoplatónicos.

PARA HEGEL:Su dialogo se elabora con una tradición panteísta representada por Spinoza en la dialéctica conjuga dos cosas el movimiento y la negación en este sentido la dialéctica afirma el carácter intrínsecamente móvil y cambiante de la realidad de la virtud de alguna negación y se mueve mediante negaciones en su filosofía recibe el nombre de idealismo absoluto que se caracteriza por una reflexión sobre la realidad entendida como naturaleza y espíritu que se desarrolla en un tiempo y en un proceso denominado dialéctica este proceso se describe tanto en modo de pensar como el de ser.El problema del saber (epistemología), el problema de la realidad (ontología) y el problema histórico social (filosofía política) constituyen, las tres grandes vertientes de la filosofía hegeliana. El conocimiento es totalidad y la totalidad no se revela en sentido inmediato e intuitivo, como el romanticismo, si no como el proceso en el tiempo como el devenir.Hegel proclama una concepción discusiva de la verdad, y rechaza la concepción genial e intuitiva de los románticos.Hegel concibe a la razón como autoconciencia o idea, de la facultad suprema del conocimiento. Para Hegel la razón es el eje de una estructura y unidad que dan a un proceso histórico.

FUENTES: GOOGLE, WIKIPEDIA,.